2024, giz e cal sobre papel fabriano disegno nero, 30x42 cm [cada] &quot;S&atilde;o sonhos musculares, sonhos de a&ccedil;&atilde;o, sonhos agressivos. Sonho que salto, que nado, que corro, que pulo. Sonho que rio &agrave;s gargalhadas (...). Durante a coloniza&ccedil;&atilde;o, o colonizado n&atilde;o deixa de se libertar entre as nove da noite e as seis da manh&atilde;&rdquo; Frantz Fanon Partindo do trecho de &quot;Os Condenados da Terra&quot; e do pr&oacute;prio corpo como matriz/carimbo, a s&eacute;rie de trabalhos discute corpo, desejo, repulsa, esfor&ccedil;o, trabalho, liberdade, etc.

sonhos musculares

2023, letreiro digital LED, 70x20 cmTodo desperd&iacute;cio ser&aacute; cobrado

praga

2023, exposi&ccedil;&atilde;o-instala&ccedil;&atilde;o composta por trabalhos de diversas m&iacute;dias&quot;Re-Torno, Re-Volta&quot; &eacute; uma exposi&ccedil;&atilde;o-processo que parte das revoltas, rotas, vit&oacute;rias e nas repeti&ccedil;&otilde;es e seus modos ininterruptos de retornar e tornar. S&atilde;o pontos de partida as revoltas dos Mal&ecirc;s s&eacute;culo XIX na Bahia, os &quot;retornados&quot; &agrave; &Aacute;frica (em especial o povo Tabom), os caminhos e tr&acirc;nsitos atl&acirc;nticos, as (im)possibilidades de retornos na afrodi&aacute;spora e as complexidades presentes nas no&ccedil;&otilde;es identidade. Tensionando tramas hist&oacute;ricas, locais, coletivas, familiares e pessoais em cruzamentos e estratagemas simb&oacute;licos, da palavra e do segredo.

re-torno, re-volta

2023, impress&atilde;o offset sobre papel colorplus (gr&eacute;cia), 21x30 cmEm 1824, um grupo de anticolonialistas disseminou cartazes e pasquins com as inscri&ccedil;&otilde;es &quot;morram os marotos e caiados&quot; (morram os portugueses e brancos). Al&eacute;m da colagem dos cartazes, foi organizado, na casa do r&aacute;bula baiano Ant&ocirc;nio Pereira Rebou&ccedil;as &mdash; homem negro tido como uma lideran&ccedil;a do grupo e que tamb&eacute;m era Secret&aacute;rio do governo sergipano na &eacute;poca &mdash;, um jantar em que foram feitos elogios aos revolucion&aacute;rios haitianos.Partindo desta mensagem &mdash; no segredo, cifra, c&oacute;digo e contradi&ccedil;&atilde;o que a conforma &mdash; e da c&eacute;lebre frase &quot;Independ&ecirc;ncia ou morte&quot; que, na hist&oacute;ria hegem&ocirc;nica, &eacute; atribu&iacute;da &agrave; Dom Pedro I, provoco a colis&atilde;o e o cruzamento dos pensamentos correntes no ide&aacute;rio de independ&ecirc;ncia e de liberta&ccedil;&atilde;o no s&eacute;culo XIX no Brasil e em suas reverbera&ccedil;&otilde;es. Tamb&eacute;m na apresenta&ccedil;&atilde;o gr&aacute;fica do trabalho, esse conflito aparece: a apropria&ccedil;&atilde;o das imagens que representam e difundem os imagin&aacute;rios da &quot;Revolu&ccedil;&atilde;o Haitiana&quot; e do &quot;Grito do Ipiranga&quot; tomam forma numa montagem fabulada desse encontro.A distribui&ccedil;&atilde;o e alastramento do trabalho tamb&eacute;m s&atilde;o t&aacute;ticas emprestadas dessas a&ccedil;&otilde;es estrat&eacute;gicas, ainda que, Rebou&ccedil;as n&atilde;o tenha se mostrado um apoiador das revoltas em sua vida p&uacute;blica.

independência ou morram os marotos e caiados

colabora&ccedil;&atilde;o com CALXDR. 2022-2023, site com &nbsp;&aacute;udios de whatsapp, prints de conversas, fotos, arquivos familiares e pessoais, &nbsp;letreiro em tinta l&aacute;tex sobre faixa de r&aacute;fia e v&iacute;deo, 10&rsquo;20&rsquo;&rsquo;, cor, som O trabalho surge a partir das correspond&ecirc;ncias virtuais, encontros e desencontros geogr&aacute;ficos e temporais, similaridades, linhagem familiares e tamb&eacute;m nos nomes dos respectivos ancestrais e do afeto constru&iacute;dos entre dois jovens homens negros nascidos e criados em contextos territorias do pa&iacute;s quase que opostos, buscando afinidades, espelhamentos, diferen&ccedil;ias e desalinhos com a colonialidade que almeja seus fins, insistindo em continuar existindo, seguindo. Noiz num acabou. Desenvolvido no contexto da &quot;Resid&ecirc;ncia Pemba&quot; e da Exposi&ccedil;&atilde;o &quot;Dos Brasis: Arte e pensamento negro&quot;

noiz num acabou

2022, placa girat&oacute;ria em chapa galvanizada, pintura eletrost&aacute;tica e spray, 40x160x40cmPlaca girat&oacute;ria &nbsp;com as frases &ldquo;Eu nasci um vencedor&rdquo; de um lado e &ldquo;Eu nasci um perdedor&rdquo; do outro. Esta pe&ccedil;a &eacute; um desdobramento da obra &quot;Tudo fica blue&quot; que tamb&eacute;m tem como elemento disparador duas m&uacute;sicas do m&uacute;sico jamaicano Alton Ellis, Black Man&#39;s World e Black Man&#39;s Pride. Quase id&ecirc;nticas, as letras diferem apenas no refr&atilde;o: &quot;I was born a loser because I&#39;m a black man&quot; e &quot;I was born a winner because I&#39;m a black man&quot;, respectivamente. A partir da&iacute;, reflito sobre os conceitos de vit&oacute;ria e derrota para al&eacute;m das posi&ccedil;&otilde;es estagnadas que uma leitura bin&aacute;ria pode sugerir, pensando em acontecimentos hist&oacute;ricos como a Revolu&ccedil;&atilde;o Haitiana, embranquecimento, miscigena&ccedil;&atilde;o, mas tamb&eacute;m elementos da cultura pop, ascens&atilde;o e queda de artistas, esportistas, etc.

because i'm a black man

2023, fotografia digital impress&atilde;o fineart em papel algod&atilde;o e cinco estrelas adesivas, 60x80cmA constela&ccedil;&atilde;o Cruzeiro do Sul (Crux) est&aacute; presente em todos s&iacute;mbolos brasileiros oficiais (bandeira, bras&atilde;o de armas, selo e hino), todos cunhados numa &eacute;poca de forte tentativa de forjar uma identidade nacional, seja nos costumes, nas ideias, nas gentes e que, na maioria das vezes, se dava de maneira excludente. O conjunto de estrelas, que s&oacute; pode ser visto a partir do hemisf&eacute;rio sul, no entanto, j&aacute; estava presente no ide&aacute;rio desse projeto de pa&iacute;s desde que os primeiros invasores europeus aqui chegaram como fica claro na &quot;Carta do Mestre Jo&atilde;o&quot; ao rei de Portugal D. Manuel I. Neste trabalho, a constela&ccedil;&atilde;o surge formada por adesivos representando estrelas. Nas bordas esquerda, direita, inferior e superior da moldura se desenha a cruz e a estrela que escapa dessa forma&ccedil;&atilde;o e que leva o nome de &quot;intrometida&quot; aparece adesivada sobre a fotografia na regi&atilde;o dos dentes, do sorriso.

 intrometida, risonho e límpido

2023-ongoing, Desenhos em grafite e cal sobre papel curious skin black, 21x30 cm (cada) A s&eacute;rie &quot;Tudo o que brilha no sul do c&eacute;u &eacute; um infinito escuro&quot;, parte de leituras da astronomia n&atilde;o ocidental do Cruzeiro do Sul. Ao inv&eacute;s do s&iacute;mbolo crist&atilde;o desenhado pelas cinco estrelas, aparece um portal para o vento (Te Punga), uma Grande Ema, uma pata de ema (P&aacute;ri B&uacute;rea), uma escada que em qu&eacute;chua, refere-se &agrave; Chakana. Os simbolismos s&atilde;o somados ao X similar &agrave; capa da autobiografia de Malcolm X, ou do disco Raio X do Brasil, de Racionais MC&#39;s, bem como a cruz presente em Sobrevivendo no Inferno, remetendo a uma ressignifica&ccedil;&atilde;o perif&eacute;rica da B&iacute;blia.

tudo o que brilha no sul do céu é um infinito escuro

[colabora&ccedil;&atilde;o com Gian Spina]&nbsp; 2023, v&iacute;deo, 3&rsquo;44&rsquo;&rsquo;, cor&ldquo;Nova Objetividade Brasileira&rdquo; tem no assassinato de Mo&iuml;se Kabagambe (um jovem congol&ecirc;s assassinado em 2022) e nos protestos realizados no quiosque Tropic&aacute;lia no Rio de Janeiro, seus pontos de partida, assim como na palavra que nomeia o quiosque de praia e as reverbera&ccedil;&otilde;es do movimento art&iacute;stico dos anos 60 com esse mesmo nome. O v&iacute;deo mostra o momento em que durante um protesto manifestantes destroem a placa do quiosque juntamente com trecho da letra e um loop instrumental da m&uacute;sica &ldquo;Tropic&aacute;lia&rdquo; de Caetano Veloso. Com isso tentamos trazer &agrave; tona a ressignifica&ccedil;&atilde;o tanto da palavra Tropic&aacute;lia quanto do quiosque da Barra da Tijuca, lugar dominado por mil&iacute;cias (poder paralelo composta por militares, paramilitares ou civis armados que exerce controle, sobretudo por meio da viol&ecirc;ncia). O t&iacute;tulo do trabalho, tamb&eacute;m evoca a exposi&ccedil;&atilde;o realizada no MAM Rio em 1967 bem como os textos e trabalhos de H&eacute;lio Oiticica realizados na ocasi&atilde;o.

nova objetividade brasileira

2022, camisa da sele&ccedil;&atilde;o brasileira, estampa de sublima&ccedil;&atilde;o &nbsp;nas costas &nbsp;&nbsp; Rom&aacute;rio direcionando uma mensagem a &nbsp;Pel&eacute; diz que o atleta do s&eacute;culo &quot;calado &eacute; um poeta&quot;. Na &eacute;poca, Pel&eacute; sugeriu que Rom&aacute;rio deveria se aposentar.Neste trabalho, fa&ccedil;o tor&ccedil;&otilde;es e penso no sil&ecirc;ncio como express&atilde;o po&eacute;tica, mas tamb&eacute;m na aus&ecirc;ncia de posicionamentos pol&iacute;tico-sociais por parte da maioria dos jogadores com carreiras consolidadas e em como essas absten&ccedil;&otilde;es s&atilde;o for&ccedil;adas pela meios onde circulam.&nbsp;Um dos contrapontos tamb&eacute;m vem tamb&eacute;m &nbsp;de um &nbsp;ex-jogador negro assim como os outros dois craques. Reinaldo, ao comemorar seus gols de punho fechado, se referia aos Panteras Negras. Com um simples gesto, sobretudo em per&iacute;odo de ditadura militar, dizia muito. E mesmo sem proferir qualquer palavra, sofria repres&aacute;lias.&nbsp;Ao usar o numeral &quot;1&quot; ao inv&eacute;s do artigo &quot;um&quot; fa&ccedil;o uma men&ccedil;&atilde;o a fun&ccedil;&atilde;o de goleiro, uma posi&ccedil;&atilde;o de confian&ccedil;a. Historicamente, essa posi&ccedil;&atilde;on&atilde;o permite falhas de jogadores negros, como o ostracizado Barbosa, goleiro da Sele&ccedil;&atilde;o dos anos 1950. O goleiro que era reconhecido como melhor de sua posi&ccedil;&atilde;o na d&eacute;cada anterior. &Eacute; tamb&eacute;m, de alguma forma, uma homenagem ao ex-goleiro Aranha que, ao apontar epis&oacute;dio de racismo que sofreu durante um jogo no Rio Grande do Sul, v&ecirc; na repercuss&atilde;o do caso um movimento de culpabiliza&ccedil;&atilde;o da v&iacute;tima que aponta o crime que sofreu. O ocorrido acaba marcando sua carreira mais, inclusive, do que os grandes feitos realizados em sua gloriosa trajet&oacute;ria.

sem título

2020-21, webpageAs m&uacute;sicas de Alton Ellis Black Man&#39;s World e Black Man&#39;s Pride s&atilde;o disparadores do trabalho Tudo fica blue. As letras quase id&ecirc;nticas diferem no refr&atilde;o: &ldquo;eu nasci um perdedor porque eu sou um homem negro&rdquo; e &ldquo;eu nasci um vencedor porque eu sou um homem negro&rdquo;. A partir disso, num empilhamento de m&uacute;sicas e imagens que podem ser deslocadas e sobrepostas pel_ visitante do trabalho, pretendo propor um exerc&iacute;cio para pensar os conceitos de vit&oacute;ria e derrota para al&eacute;m das posi&ccedil;&otilde;es estanques que uma leitura bin&aacute;ria possa sugerir. Assim, proponho uma cultura de imagens e s&iacute;mbolos que me atravessam enquanto homem negro que cresceu nos anos 1990 no Brasil. Tamb&eacute;m desejo evidenciar conflitos e complexificar no&ccedil;&otilde;es de identidade e representa&ccedil;&atilde;o, bem como suas contradi&ccedil;&otilde;es, arbitrariedades e arapucas.&nbsp;Figura repetida, o cantor Belo aparece em algumas imagens em diferentes momentos de sua carreira, e a can&ccedil;&atilde;o do Soweto Tudo fica Blue, lan&ccedil;ada em 1999, tamb&eacute;m &eacute; chave de entrada para o trabalho. Assim como tamb&eacute;m &eacute; o filme Moonlight, sobretudo pela passagem em que o personagem Juan diz que &quot;in moonlight, black boys look blue&quot; [sob a luz do luar, meninos negros parecem azuis].&nbsp;Projeto realizado com acompanhamento curatorial do aarea (Livia Benedetti e Marcela Vieira) para o SESC Avenida Paulista em novembro de 2020 e apresentado na plataforma aarea.co em maio de 2021.

tudo fica blue

2019, gifs em looping, 9:16O trabalho confronta a pintura de Modesto Brocos, &quot;A Reden&ccedil;&atilde;o da Cam&quot;, tela que foi usada como um dos s&iacute;mbolos das teorias eugenistas que contribu&iacute;ram para o ideal de embranquecimento da popula&ccedil;&atilde;o brasileira como projeto de identidade nacional. Inclusive, naquele momento, j&aacute; considerando a aus&ecirc;ncia do homem negro nesse projeto. Os gifs em looping de &quot;Reden&ccedil;&atilde;o after Reden&ccedil;&atilde;o de Cam: Escurecimento&quot; s&atilde;o compostos sobretudo pelas m&atilde;os das personagens negras daquela pintura e tem como refer&ecirc;ncia alguns gestos comuns no contexto do hip-hop e movimentos para Oxossi. Assim, essas m&atilde;os s&atilde;o ressignificadas e buscam uma tentativa de reformular e estabelecer disputas de narrativa.

 redenção after redenção de cam: um escurecimento

[colabora&ccedil;&atilde;o com Gian Spina] 2020, v&iacute;deo, 19&rsquo;16&rsquo;&rsquo;, cor O trabalho tem como disparador a palavra-lugar &quot;calabou&ccedil;o&quot; que tem sobreposi&ccedil;&otilde;es de seus significados presentes nas penumbras de uma casa de tortura no per&iacute;odo colonial, num restaurante estudantil cen&aacute;rio do assassinato de um jovem racializado durante a ditadura militar, nas atualiza&ccedil;&otilde;es dessas tecnologias de viol&ecirc;ncia e nas semelhan&ccedil;as em suas pr&aacute;ticas no presente. As vozes silenciadas e os gritos abafados nos aterramentos, nas peles alvejadas, nos bra&ccedil;os que ardem. O v&iacute;deo &eacute; uma colagem audiovisual que traz uma s&eacute;rie de anota&ccedil;&otilde;es visuais sobre a mem&oacute;ria de um lugar que se desloca e se expande reprimido e recalcado em sem-nomes no presente e em arranjos de um futuro.

 calabouço e os arrasamentos quando morro

2020, letreiro em tinta l&aacute;tex sobre faixa de r&aacute;fia pl&aacute;stica O trabalho, a partir de uma disputa de exist&ecirc;ncias, subjetividades e narrativas, prop&otilde;e uma aproxima&ccedil;&atilde;o onde podem se cruzar: invoca&ccedil;&atilde;o &iacute;ntima e pessoal; encontros de corpos-mem&oacute;ria coletivos e diversos para pensar solidariedades m&uacute;tuas; desvios das diversas expropria&ccedil;&otilde;es e desterros - f&iacute;sicos e simb&oacute;licos - do passado &nbsp;e do presente. Procura revisar tamb&eacute;m a arbitrariedade imposta contida em designa&ccedil;&otilde;es referentes &agrave;s identidades raciais e, ent&atilde;o, friccionar as contradi&ccedil;&otilde;es existentes nessas defini&ccedil;&otilde;es.&nbsp;A r&aacute;fia, material da faixa, al&eacute;m de ser usada em sacos para transporte de gr&atilde;os e entulho, tamb&eacute;m &eacute; comumente usada como suporte de propagandas e divulga&ccedil;&atilde;o, sobretudo nas periferias e o trabalho dialoga diretamente com essa refer&ecirc;ncia vernacular.

desde quando você sou negrx

2019, impress&atilde;o sobre tecido, 120x80 cmAutorretrato sem rosto, selfie errada de um corpo em preto e branco &ldquo;disfar&ccedil;ado&rdquo; em sua cor, dificultando a sua localiza&ccedil;&atilde;o em poss&iacute;veis categorias. Os 5 asteriscos presentes no nome da obra podem sugerir termos como: &ldquo;negro&rdquo;, &ldquo;pardo, &ldquo;quase&rdquo;, &ldquo;macho&rdquo;, &ldquo;sonho&rdquo;, &ldquo;culpa&rdquo;, &ldquo;foder&rdquo;, &ldquo;falso&rdquo;, etc. A lacuna &eacute; inc&oacute;gnita e convida a pensar, a partir de nega&ccedil;&otilde;es/negocia&ccedil;&otilde;es bilaterais - de quem nomeia e de quem &eacute; nomeadx -, quais termos caberiam ser atribu&iacute;dos e quais seriam impossibilidades de ser.

diegocrux